El Blog de Jp

DONACIONES EN DINERO:

Las siguientes son las formas oficiales de donar dinero. No hay municipalidades ni federaciones de estudiantes haciendo colectas callejeras, se sugiere desconfiar. Si va a donar dinero, es mejor hacerlo como corresponde.
-Cruz Roja: N° cuenta corriente: 362883 Banco Estado a nombre de: Cruz Roja Chilena
-Caritas Chile: N° cuenta corriente: 0-082-18-00080-1 Banco Santander RUT: 70.020.800-1. Informaciones: culloa@caritaschile.org
-Un Techo para Chile: Donaciones por transferencia electrónica a la cuenta 399409-0 del Banco Santander a nombre de Fundación Un Techo para Chile, Rut: 65.533.130-1, o por ventanilla a la cuenta 2010 del Banco Santander.
-Hogar de Cristo: Donaciones a la cuenta del Banco BBVA Nº 0036-0100586041 a nombre del Hogar de Cristo RUT 81.496.800-6, mail hcristo@hogardecristo.cl.
-Exterior – Google: Las donaciones serán canalizadas por Unicef y por Direct Relief International. Se puede donar en el siguientes sitio: http://www.google.com/relief/chileearthquake/. También puede donarse por medio del Citibank, Cuenta corriente Nº 9941973331, Código ABA:021000089, Dirección: 153 east 53 Rd. Street 4th floor. New York, Ny 10022.
-Exterior – UTPCH (dólares): Para un techo para Chile, Cuenta 0-051-0004245-4, Banco Santander Chile. Otros datos: RUT: 65.533.130-1, SWIFT: BSCHCLRM, Dirección: Bandera 140, Santiago, Chile. Usar como información de Banco Intermediario: WACHOVIA BANK N.A. (N. YORK), SWIFT: PNBPUS3NNYC y ABA: 026005092. Si la donación viene desde Europa, usar como Banco Intermediario
“Banco Santander Central Hispano S.A. (MADRID)”. SWIFT: BSCHESMM, IBAN: ES 4200 495494852910148818.
-Mexico: Para ayudar desde Mexico, depósitos a la cuenta Banco HSBC 4042482448. Embajada de Chile. Para transferencias, anotar la clave: 021180040424824488.
-U.S.A: Donaciones por mensaje de texto. Por favor difundir! Enviar un SMS con texto “CHILE” al 20222 o al 25383 para donar US 10 a Habitat for Humanity o a World Vision.

DONACIONES EN ESPECIES:

NOTA 1: Se necesitan alimentos no perecibles (Arroz, Tallarines, Aceite, Café, Azúcar, Leche en Polvo, Té, Legumbres;…), líquidos (agua embotellada, leche), productos de higiene (cepillos de dientes, toallas higiénicas, pañales), ropa y calzado de abrigo en buen estado. En algunos lugares también se reciben frazadas, colchones, sacos de dormir y medicamentos NO VENCIDOS.
NOTA 2: Por favor revisa qué es lo que se recibe en cada lugar pues no todos los locales aceptan todo.
NOTA 3: Si vas a donar ropa, por favor no dones bikinis, vestidos de fiesta o hawaianas. No se pueden sobrecargar las bodegas con ropa que no sirve ahora que viene el invierno. idealmente llevar ropa de abrigo.
-Falabella y Tottus: Falabella y Tottus pondrán a disposición cajas familiares de 5 mil pesos. Por cada caja comprada, ellos donarán otra! La donación va a caritas, de la iglesia. Muy buena idea.
-Iglesias – Nacional: Se recibirán sólo alimentos no perecibles (arroz, fideos, leche en polvo, aceite), no vestuario ni medicamentos, en todas las parroquias del país desde las 12 hrs. Para buscar la más cercana, http://www.iglesia.cl/parroquias/index.php.
-Hogar de Cristo – Nacional: Piden CARBON, CARPAS, frazadas, pañales, leche en polvo y alimentos no perecibles, no más ropa. Desde mañana lunes 1º a las 12:00 hrs. pueden dejarse en todas las sedes del Hogar de Cristo del país y en Santiago se reciben en el Colegio San Ignacio El Bosque (Pocuro 2801, Providencia), y en el Hogar de Cristo ubicado en Jotabeche 869, en Estación Central. Además en todos los supermercados Hiper Lider y Express Lider. Para ver la lista completa de lugares: http://www.hogardecristo.cl/index.php/colabora-con-nosotros/puntos-de-recoleccion.
-Cruz Roja: En este momento recibe ARTICULOS DE ASEO (jabones, shampoo, desodorante, pasta y cepillo de dientes, confort), Frazadas nuevas y pañales. Ya no necesitan comida, ropa ni medicamentos. Pueden dejarse en sus bodegas en Seminario 973, Ñuñoa y en Independencia 339, de 09:00 a las 22:00 hrs.
-FECH – Santiago, Centro: La Federación de estudiantes de la Universidad de Chile (FECH), estará recibiendo alimentos no perecibles, vestuario y calzado de invierno, artículos de aseo personal, colchones y ropa de cama. Estos serán luego derivados a la Cruz Roja o directamente a los afectados. Periodista José Carrasco Tapia número 9, cerca de la Plaza Italia. Fonos: 9770911 9770910. Es importante notar que también se reciben MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN a diferencia de otros lugares: Específicamente Zinc, Plástico reforzado / Listones: 2×2 / Tablas: Timglado y piso / Canaletas, Planchas Aislantes (Poliestireno expandido) / Clavos, Alambres, Tornillos / Herramientas: Martillos, Destornilladores, Serruchos, Palas y Chuzos / Calefacción: Estufas (a gas y parafina), Parafina y Bidones (10 o 20 Lts) Cilindros de gas licuado (11 o 15 Kg).
-SOS PUC – Santiago: La Federación de Estudiantes de la PUC recibirá alimentos no perecibles, productos de higiene y pañales, y agua potable envasada en sus campus de San Joaquín y Lo Contador desde el 1 de Marzo hasta el Viernes 5, de 09:00 a 21:00 hrs. Ya tienen demasiada ropa, lo más urgente es comida.
-UNIACC – Santiago: En Av. Salvador 1200 se recibe leche, alimentos no perecibles (que ojalá no necesiten ser cocidos como barras energéticas), toldos, carpas, pañales alimentos de aseo personal. La Universidad duplicará todos los aportes de comida y útiles de aseo por lo cual es la mejor opción si la donación es de este tipo. La ayuda irá para aquellos pueblitos pequeños de los que nadie se acuerda. Hasta el Viernes a las 18:00 hrs.
-UMCE: La UMCE, ubicada en Av. José Pedro Alessandri, recibe alimentos no perecibles, leche, pañales, agua, artículos de aseo y útiles escolares. Ideal para quienes viven en Ñuñoa y Macul. 10 a 19 hrs.
-UDD – Santiago, Oriente: Colecta de frazadas, colchones, alimentos no perecibles y cosas para guagua en la Universidad del Desarrollo de San Carlos de Apoquindo (Avenida La Plaza 680, Las Condes). La ayuda se recibirá del 1 al 5 de Marzo desde las 10 am hasta las 8 pm. Se informa que ya NO necesitan más ropa.
-UCSH – Santiago, Centro: Están recibiendo donaciones hasta el Viernes en Carmen 340, desde las 10 a.m.
-UST: La Federación de estudiantes de la U Santo Tomás estará recibiendo en Avenida Ejército 146 (Metro Los Héroes) donaciones de alimentos no perecibles, artículos de higiene y aseo, ropa y frazadas.
-Universidad Mayor – Santiago: La Universidad Mayor está recolectando especies en algunas facultades de todos sus campus hasta el 12 de Marzo. Necesitan especialmente insumos médicos y medicamentos no vencidos. Para más información visitar http://bit.ly/blW8Vp.
-Galpón Victor Jara Santiago, centro: En Huérfanos frente a la Plaza Brasil reciben mantas, alimentos no perecibles, pilas y ropa. Consultas al 657-9455.
-La Florida: Esta comuna apadrinará a las comunas de Hualañe y Sagrada Familia. Las donaciones se reciben en el Gimnasio Municipal (Alonso de Ercilla 6698) hasta el 15 de Marzo, 10 a 21 hrs. Se requiere agua embotellada, leche en polvo, pañales de niños y adultos, colchones/colchonetas y frazadas.
-Municipalidad de Vitacura: Av. Bicentenario 3800. Se reciben alimentos no perecibles, pañales, leche en polvo, medicamentos, ropa de abrigo, frazadas y colchones además de materiales construcción, linterna y pilas. Desde las 10 am hasta las 7 pm, toda la semana. También requieren voluntarios. Info al: 240 2590 – 240 2203 – 800 215300 – 09 8742732.
-Poloc – Santiago: La organización Poloc está juntando ayuda para Tirúa, un pueblo mapuche que ha sido olvidado de ayuda y está en pésimas condiciones. La ayuda se recibe en Av. Bilbao 2704-A, Providencia, Moneda 920 y Av. manquhue Norte 1789 dpto 403, de 11 a 20:30 hrs hasta el Viernes. Contactos a 274 1386 (poloc), 9 219 0158 (Loreto Pizarro). Recibirán agua, alimentos no perecibles y que ojalá no requieran agua para ser consumidos, ropa de abrigo y de guaguas, artículos de aseo personal, carbón, carpas, cocinillas de gas, sacos de dormir, linternas y pilas, pañales de adultos y niños. También se aceptan juguetes y revistas. Reciben ayuda en dinero en la cuenta 50362302 del Banco de Chile.
-Grupo “Ayuda para Llico” – Santiago, Oriente: Un grupo de universitarios está organizando por Facebook una recolección de especies para entregar en el sector de Llico, Iloca y Duao, afectados por un enorme Tsunami. http://www.facebook.com/group.php?gid=333473339442&ref=ts. Recibirán especies desde las 10 am en Virgo 1732, Vitacura (frente al Bar Dublin). De acuerdo a la municipalidad de Llico tienen ropa y artículos de aseo suficientes, idealmente llevar comida, ropa de cama, artículos de aseo, baldes, escobas, trapos.
-Grupo “Auto-Ayuda al Sur”: Están buscando voluntarios y especies para ir a los lugares más desamprados del sur, tienen contacto con carabineros de la zona. Más info en: http://www.facebook.com/group.php?gid=332195611187
-Greenpeace – Santiago: Recibimos un aviso oficial de que el aviso de recepción de especies para Juan Fernández que anda dando vueltas por internet NO ES REAL. Por favor avisar a todos sus conocidos para evitar que se siga esta entrega de ayuda ilegítima.
-Juventud UDI – Santiago: Reciben ropa, aliemntos no perecibles y frazadas en Av Suecia 286, Providencia. Desde las 9 am.
-Renovación Nacional – Santiago: Reciben alimentos no perecibles, ropa en buen estado (favor clasificar por talla y sexo), agua envasada, papel higiénico, pilas y pañales. Ir a Av. Antonio Varas 454, Providencia o llamar al 799 4200.
-Colegio Adventista – Norte: Los colegios Adventistas de Arica, Iquique, Antofagasta, Calama y Copiapó estarán recibiendo ropa, frazadas, calzado y alimenos no perecibles durante toda la semana.
-Iquique: La municipalidad de Iquique estará recibiendo ayuda en el Estadio Viejo frente a Cavancha por Avenida Prat y recibirá pañales, leche, alimentos no perecibles, líquidos (agua y leche), y frazadas. Hasta el Viernes 5. Para más información llamar al 057514736.
-Antofagasta: Se reciben pañales, leche y frazadas en Argomedo 279, oficina 201. Para más información: contacto@elnortero.cl.
-La Serena: La universidad de La Serena (Benavente 980) estará juntando alimentos no perecibles, útiles de aseo y farmacia, frazadas durante toda la semana. Más info al número 9-9170807.
-Copiapó: Llevar aportes el Lunes 1 desde las 16:00 hrs a Chacabuco 780 (entre Infante y Portales). Favor confirmar y avisar si esto sigue para el Martes 2.
-5ta región: Se recibirán especies esta semana desde las 9 am en la Casa Central de la PUCV. Reciben pañales, frazadas, alimentos, art. aseo, etc.!. En Viña del Mar se reciben donaciones de comida, agua, ropa, frazadas y colchonetas en el Albergue Esc. Humberto Vilches, 11 Norte con 2 Oriente.
-Rancagua: Para ayudar a las más de 60 mil personas damnificadas, el municipio fijó el Gimnasio Municipal del Complejo Patricio Mekis para recibir alimentos no perecibles, frazadas, ropa, leche, pañales, entre otros víveres y enseres.
-Temuco: Se reciben alimentos no perecibles en la Iglesia Bautista de Antonio Varas 305, Temuco. Pueden escribir a unibatebendice@gmail.com , Fono 045-738797.
-Valdivia: La Agrupación de Ingenieros Forestales por el Bosque Nativo (AIFBN) recibe agua, alimentos no perecibles, pañales desechables, toallas higiénicas, ropa (especialmente de guagua y niños), leche líquida, frazadas y colchonetas, en las oficinas ubicadas en Janequeo 355, Valdivia. Toda la semana.
-Puerto Montt: Todos los establecimientos educacionales municipales recibirán ayuda hasta el 10 de Marzo. Se juntarán agua, leche y pañales. Todo lo recolectado será enviado a la Escuela España (Rengifo 400), principal centro de acopio.
-Puerto Varas: Contamos con tu aporte para la reconstrucción de las zonas afectadas. Puedes llevar tus donaciones a: Se reciben pañales, alimentos no perecibles, frazadas, colchones, carpas, carbón y ropa separada por edad, en ese orden de prioridad. Pueden llevarse a la Municipalidad de Puerto Varas, Parroquia Sagrado Corazón y al Colegio Puerto Varas. Recepción de 8am a 3:00pm.
-Chiloé: La 5ta compañía de bomberos recibirá pañales, leche, agua, alimentos no perecibles, paracetamol, suturas de afronte, povidona (no ropa).
-Punta Arenas: En la Discotheque El Templo se recibirán alimentos no perecibles y ropa, a partir de las 16:00hrs. Pedro Montt 927.
-Exterior: Para ayudar desde fuera de Chile, por favor consultar en la embajada o consulado de Chile en su país. Direcciones y datos de contacto en: http://www.embajada-online.com/Chile-P36.htm o en http://chileabroad.gov.cl.
-Argentina: Se reciben medicamentos, pañales, frazadas y agua mineral para enviar a Chile. Se necesitan antifebriles, antiinflamatorios y antibióticos. Se recepcionarán los días 1, 2 y 3 de Marzo de 10 a 18 hrs, en la Parroquia Santo Tomás Moro (Urquiza 1460 – Vicente López, Buenos Aires). Contacto e info: redsolidaria@fibertel.com.ar y al fono 011 4791 5184.

VOLUNTARIADO:

NOTA 1: Creemos que es responsable pedirles que por favor averiguen bien a qué tipo de voluntariado están postulando. No es lo mismo ayudar a ordenar especies en bodegas, ir a entregarlas, o ayudar en las zonas de desastre con los escombros. También hay que considerar el estado de cada luar. En algunos casos puede ser difícil afrontarlo emocionalmente. Querer ayudar está muy bien, pero por favor, postulen teniendo en cuenta lo anterior.
NOTA 2: Nosotros no coordinamos voluntarios, solamente difundimos y avisamos las alternativas que existen. Hemos recibido cientos de emails de ofrecimientos de este tipo, pero no es mucho lo que podemos hacer con esa información. Lo mejor es que revisen esta página regularmente y revisen las alternativas que aquí salen, es la mejor forma de averiguar qué pueden hacer!!!.
-Un Techo para Chile – Santiago: La reunión del Miércoles 3 fue suspenida, esto se avisó aproximadamente a las 23:40 de hoy Martes por facebook. Por favor AVISAR. Sólo se estará recibiendo agua embotellada en el Colegio San Ignacio de Alonso Ovalle (Alonso Ovalle 1452, Metro Moneda).
-Un Techo para Chile – Nacional: Cuando tengamos info de reuniones en regiones avisaremos, para mañana Martes 2 NO se ha publicado ninguna de manera oficial, mantente atento a éste posteo. Para voluntariado en el sur se han cerrado las postulaciones momentaneamente.
-Ayuda a Fundación Las Rosas – Santiago: Un grupo está coordinando visitas a 40 hogares de abuelos que necesitan ayuda. Más información favor de comunicarse al cel. 95330170 o al mail muevetechile@muevetechile.org. Pueden entregarse alimentos no perecederos en Rivera 2005, Independencia.
-El Grupo de Facebook Chile Arriba coordina una salida de Santiago a Curicó o a otras zonas que se requieran para el día Viernes 5 de Marzo. http://www.facebook.com/group.php?gid=336459906763
-Federación USACH – Santiago: Reunión de organización estudiantil para el Lunes 1 a las 11 am en la federación.
-Fech – Santiago: Quienes quieran ser voluntarios deben enviar sus datos a ayuda@fech.cl o llamar al 9771932. No pudimos confirmar, pero al parecer se reunirán voluntarios afuera de la oficina mañana Lunes a las 15 hrs.
-Juventud UDI: Si quieres ser voluntario envia tu: NOMBRE, MAIL, CELULAR y EDAD a juventud@udi.cl. Para más info llamar a 2414260.
-UDD – Santiago, Oriente: Están recolectando especies hasta el 5 de Marzo, 10 am a 8 pm. Toda la ayuda de voluntarios es bien recibida. Universidad del Desarrollo de San Carlos de Apoquindo (Avenida La Plaza 680, Las Condes).
-Cruz Roja: La Cruz Roja NO ha emitido anuncios de reuniones ni llamados de voluntarios. . Dicen que si están recibiendo inscripciones por email (juventud@cruzroja.cl y para mayores de 26, desarrollo@cruzroja.cl) para evaluar si se les llama o no, pero no es seguro, pues no les es posible movilizar voluntarios no especializados.
-Arica: Juntaron cosas Lunes y Martes, no les queda espacio y se reunirán en la UTA a partir de las 09:30 am para ordenar y embalar las cosas y clasificar la ropa. Buscan voluntarios.
-5ta Región: Martes 2, a partir de las 9 am, voluntarios a la Católica de Valpo. Es legítimo pero no sabemos qué tipo de trabajo se hará.
-6ta Región: Todos los días desde las 9 am se reunirá un grupo de voluntarios en la Plaza Los Héroes, frente a la Intendencia de Rancagua. Se convoca en especial a profesionales, ingenieros, arquitectos, profesionales de salud, asistentes sociales. Para más info llamar a Matias Delgado 9-9059386 o a Felipe Orellana 8-4049657.
-Talca: Voluntarios para remover escombros, coordinar informacón, movilizar muebles… http://www.facebook.com/group.php?gid=338895993479&ref=mf Ya están funcionando.
-Temuco: Grupo de facebook que busca y organiza voluntarios en Temuco. http://www.facebook.com/group.php?gid=333711779175. Info en temucovoluntario@gmail.com.
-Puerto Montt: Un techo para Chile recluta voluntarios DE Puerto Montt en el email juan.jerez@untechoparachile.org.

PROFESIONALES:

Se ha creado el grupo de facebook “Profesionales voluntarios por Chile!! Ayudemos todos!!” http://www.facebook.com/group.php?gid=10150125316355393&ref=ts. Para dejar el ofrecimiento de voluntariado en la disciplina respectiva, en el foro de discusión. Nombre, algún teléfono y/o email. Profesión y experencia. Idealmente no dar datos muy sensibles (RUT ni dirección). Por favor NO COPIAR este grupo, es ideal que sea uno sólo para canalizar bien la ayuda.
-LLAMADO URGENTE: La Empresa de Restauraciones Pisani hará una evaluación de 150 inmuebles en Viña, y necesitan voluntarios arquitectos, constructores civiles, ingenieros civiles, y especialistas en restauración. MAÑANA MIERCOLES a las 09:00 habrá una reunión en la oficina de Calle del agua 10, esq. Agua Santa (subiendo por Agua Santa, una cuadra más arriba de la Copec). Se pide llevar idealmente Casco, bototos de seguridad, huincha de medir, cámara de fotos. Por favor confirma la asistencia a: n.orellana@restauracionespisani.cl // 032-3189652 // 95430069.
-Salud: El Ministerio de Salud está solicitando voluntarios del AREA DE LA SALUD (profesionales, técnicos y estudiantes. Pedir información al número 600 360 77 77. En el siguiente sitio pueden inscribirse http://spreadsheets.google.com/viewform?formkey=dE0xY096ZnhUaGtTM3RFTG5VMDR1b0E6MA (link entregado por Un Techo para Chile en su cuenta de Twitter, se ve legítimo). También el colegio de enfermeras llama a sus colegas, escribir a comunicaciones@colegiodeenfermeras.cl.
-Psicólogos: Demasiado necesarios. Los portales http://www.mentesana.cl y http://e-psicologia.cl están reclutando para ayudar a las víctimas del terremoto. En el primero se necesitan psicólogos que puedan donar horas de consulta y en el segundo se reciben psicólogos dentro de su ciudad o que puedan reubicarse. Si alguien puede escribir una guía de ayuda psicológica avíctimas del terremoto, la publicaremos felices. Por favor enviarla por email.
-Ingenieros: Se necesitan Ingenieros CALCULISTAS voluntarios, contactar a la Dirección de Arquitectura del MOP (Morandé 29 piso 9 – 4493624). Si algún ingeniero puede elaborar una guía básica para evaluar daños de casas (qué daños son normales y cuáles son peligrosos para saber si la casa ya no es segura y es necesario buscar ayuda), por favor enviar a todosporunmundomejor@gmail.com.
-Arquitectos: El sitio http://www.plataformaarquitectura.cl está tratando de coordinar grupos de arquitectos para ayudar en el reconocimiento de daños y reconstrucción.
-Abogados: No sabemos si están pidiendo, para ayudar en demandas o temas de seguros u otros. Si alguien sabe algo por favor avisar.
-Veterinarios: Se calcula que 700 mil mascotas quedaron abandonadas y en pésimas condiciones. Si quieres ayudar en su rescate o cuidado, por favor manda un email a proyectosocialveterinario@gmail.com.

DONACIONES DE SANGRE:

-El ministerio de Salud (Minsal) ha realizado un llamado a las personas que puedan donar sangre, para hacer frente a la gran cantidad de personas heridas. Se hace incapié en los donantes con sangre 0 RH negativo, muy escasa.
-Valparaíso: Centro de Sangre de Valparaíso, Las Cuevas 965 Subida del Litre, Valparaíso.
-San Fernando: Banco de Sangre Hospital de San Fernando, en Negrete 1401
-Talca: Centro de Diagnóstico Terapéutico, ubicado al Costado del hospital Regional de Talca
-Puerto Montt: Escuela Nº 6 de Puerto Montt, frente a la Plaza de Armas.
-Región Metropolitana, Centro de Sangre Metropolitano, Avda. Vitacura (Ex Hospital Militar) y en la Posta Central (Portugal 125, Metro U.Católica).
-Info y requisitos para donar sangre: http://www.davila.cl/serv_apoyo/bancosangre.asp
Para quienes quieran donar sangre estos puntos atenderán de 09:00 a 17:00 Hrs. En otras ciudades del país se puede donar en los bancos de sangre de los hospitales respectivos.

AYUDA DE BUSQUEDA:-Las personas que vivan en lugares afectados y que estén bien, por favor revisen los foros de internet, en que miles de personas preguntan por sus familiares y amigos desaparecidos. Podrían ayudar en la búsqueda, haciendo listas y yendo a refugios masivos a preguntar, registrando personas y revisando si están en la lista de desaparecidos de google (http://chilepersonfinder.appspot.com/?lang=es), o yendo a las direcciones de casas que entregan las personas en sus anuncios. Un ejemplo de ésto: http://sibekay.tumblr.com/page/1. Buena iniciativa! Si pudieran copiarla sería increíble.
Este tipo de ayuda es MUY importante. Realmente, no debe haber nada peor que la incertidumbre de no saber si tus seres queridos están bien.

AYUDA SOLIDARIA:

-Si tienes acceso a agua, por favor compártela. Pide a la gente que lleve sus botellas y llénalas, el agua potable tiene un costo realmente marginal, menos de $1 (1 peso) por litro! No permitas que algunos la vendan y abusen de la gente.
-Si tienes luz eléctrica, por favor ayuda a cargar celulares. Con pocos minutos por celular basta, podrías ayudar a comunicar a mucha gente!
-Mientras se reestablecen las comunicaciones, por favor abre tu red wifi para que otras personas tengan acceso a internet y se puedan comunicar con otros o bien buscar personas. La forma segura de hacerlo es:seguridad wep, wpa: DISABLED (deshabilitada) Client Isolation: Enabled (habilitado) esto permite abrir la red Wifi y que nadie pueda entrar a sus computadores.

AYUDA PARA ANIMALES:
Se calcula que son 700 mil los animales afectados por este terremoto. No saben qué pasa, muchos quedaron huérfanos y nadie parece acordarse de ellos. Ayudar no estaría nada de mal.
-El Grupo de facebook Socorro Animal Chile http://www.facebook.com/group.php?gid=329459149031 coordina salvataje y ayuda para animales. Además reciben hasta el día Viernes 5 donaciones de alimento para perros y gatos los cuales serán despachados el día sábado. Seguirán por harto tiempo, por favor revisar la web para ver fechas. Los alimentos se reciben en Clínica Santa Sofía en José Domingo Cañas 2080 (esquina campo de deportes) en Ñuñoa. Teléfono 7910969. También acepta donaciones en dinero a la cuenta de la Organización OPRA, cuenta: 01-16460-0 del Banco del Desarrollo, Rut: 65640920-7. Para donaciones internacionales, usar código BKSACLRM. Por favor enviar un correo con la confirmación del depósito a aporteanimal@gmail.com con título “Red de Socorro animal Chile”. Esto es MUY preferido a que vayan con sus propias bolsas, pues si juntan dinero pueden comprar cantidades muy grandes de comida por un precio muchísimo menor al de los supermercados.

Fuente | Todos Por un Mundo Mejor

Por Juan Eberhard

Visto en | La Manzana Mecanica

César Esteban es Doctor en Astrofísica, Profesor Titular del Departamento de Astrofísica de la Universidad de La Laguna e investigador adscrito al Instituto de Astrofísica de Canarias.

Visto en | Caos y ciencia

Vamos a bucear de nuevo en el libro de Sam Harris, El fin de la fe, con objeto de aclarar algunos conceptos acerca de la naturaleza de la fe en la ciencia y la fe en la religión.

Antes, sin embargo, aclarar un punto que me parece fundamental. Cuando se habla de ciencia o de religión, no se menciona al científico o al religioso. Habrá científicos buenos, malos, dogmáticos, razonables y demás epítetos, como los hay entre los religiosos o los que profesan una fe irracional.

Así pues, lo que se pone de relieve en realidad es el sistema en sí y sus defectos estructurales, no los usos o los errores que han arrostrado sus fieles, tanto de la ciencia como de la religión.

Esta distinción es importante, porque si la ciencia comete errores, a mi parecer, no es por la ciencia en sí sino por su mala praxis. Por el contrario, la religión, sea o no buena sus praxis, parte de unos pilares estructurales que, a día de hoy, resultan netamente nocivos para la razón, el progreso y hasta me atrevería a decir que la felicidad.

Vamos a esas diferencias estructurales.

¿Qué debemos creer? No nos engañemos, la mayor parte de lo que creemos del mundo lo creemos porque nos lo han dicho otras personas. Confiamos en la autoridad de los expertos y en el testimonio de la gente corriente.

Una persona que sólo afirmara saber lo que ha obtenido por vía sensorial o teórica directa apenas sabría nada. ¿Cómo sabes que si te tiras de un quinto piso probablemente morirás? A no ser que hayamos visto morir a alguien así, sólo asumirías esa creencia aceptado lo que te dicen otros.

Así funcionan las cosas, nos guste o no. Pero de ello no se deriva que todas las formas de autoridad sean válidas, ni que todas las autoridades en algo sean siempre fiables.

Imaginemos dos supuestos. En el primero, un biólogo afirma en la televisión que el ADN es la base molecular de la reproducción sexual. En el segundo, el Papa dice que Jesús nació de una virgen y que su cuerpo resucitó después de muerto; si crees eso, irás al cielo después de muerto, y si no lo crees, irás al infierno.

Vayamos a la primera proposición. La ciencia no se funda en verdades inmutables, como ya nos dijo Karl Popper, sino que se autorevisan continuamente. No hay forma de saber cuántas de las actuales teorías resultarán erróneas en el día de mañana. Así pues, ¿cuánta fe hemos de depositar en lo que nos diga la ciencia?

La ciencia es ciencia porque representa nuestro esfuerzo constante de verificar que nuestras afirmaciones sobre el mundo son certeras (o al menos no falsas). Hacemos eso observando y experimentando dentro del contexto de una teoría. Decir que una teoría científica concreta puede estar equivocada no implica decir que pueda estar equivocada en todos sus elementos, ni que cualquier otra teoría tenga las mismas posibilidades de ser acertada.

Tras los resultados obtenidos en estos últimos 50 años, las posibilidades de que el ADN no sea la base de la herencia genética son remotas. Disponemos de enormes correlaciones fiables entre el genotipo y el fenotipo (incluyendo los efectos reproducibles de mutaciones genéticas específicas).

Cualquier cambio en la teoría genética debería también alterar el inmenso registro de datos que ahora conforman nuestras afirmaciones sobre biología. Eso no es imposible que ocurra, pero es ciertamente difícil.

Veamos ahora la afirmación del Papa sobre el hecho de que Jesús nació de una virgen y que su cuerpo resucitó después de muerto.

¿La autoridad del Papa es fiable? Millones de personas creen que sí. De hecho, no sólo creen que es fiable, sino que es infalible en todas las cuestiones de fe y moralidad. No importa lo que se descubra acerca de los fundamentos neurobiológicos sobre la moral, la felicidad o el dolor, el Papa seguirán pensando lo mismo y ni siquiera tienen la duda de que se está equivocando.

¿Pero la gente que cree en lo que dice el Papa (o en lo que su tradición judeocristiana le ha inculcado) se equivoca al afirmar que el Papa sabe de lo que habla? Seguramente.

Sabemos que no existe evidencia suficiente para autentificar muchas de las principales creencias del Papa. ¿Cómo puede alguien nacido en el siglo veinte saber que Jesús nació de una virgen? ¿Qué proceso de raciocinio, místico o de otro tipo, nos proporcionará hechos sobre el historial sexual de una mujer de Galilea (hechos que contradicen por completo elementos sobradamente conocidos de la biología humana)?

Todo lo que se pueda afirmar desde el credo religioso sigue una estructura similar. No sólo parte del dogmatismo ideológico y moral, ciego a las nuevas evidencias. El Papa sólo habla de lo que él piensa que es cierto o de lo que la Biblia dice que es cierto. Y ese documento no es justificación suficiente para sus creencias, dado el estándar de evidencia que prevalecía en el momento de su redacción.

Aquí se impone recordar lo que se dijo al principio: no importa si un científico hace el mal con la ciencia, o si un religioso hace el bien con su religión. Lo que importa es que la ciencia no se cree en la posesión de la verdad absoluta, y la religión sí: y eso es malo per se.

La sinrazón religiosa, por ello, sigue siendo una de las principales causas del conflicto armado del mundo. Por eso será un creyente el que se sentirá ofendido profundamente por un artículo que trate de criticar su inflamable inmovilidad religiosa; raramente se ofenderá un científico si me equivoco al escribir una ecuación (como máximo me dirá que no hago bien mi trabajo o que estoy desinformado).

Porque si tus ideas dependen o están influidas por dogmas o por argumentos de autoridad que proceden de una única persona o unos pocos libros presuntamente históricos, es natural tener miedo a aceptar que has estado equivocado todo este tiempo.

Un científico, por el contrario, aplaudirá al que consiga algo así con su teoría. O mejor dicho: el científico reaccionará así o asá, dependiendo de su catadura moral. Será la ciencia la que aplaudirá, y seguirá avanzando a tientas como un niño de curiosidad infinita.

El fin de la fe de Sam Harris

Vía | GenCiencia

A rebufo de la tramitación de la nueva ley del aborto en España, que permitiría a las adolescentes de 16 años interrumpir su embarazo sin ni siquiera comunicárselo a sus padres, el debate sobre la legitimidad de la mujer para abortar vuelve a estar de moda.

No voy a discutir específicamente sobre el límite de los 16 años de edad. Es una frontera como otra cualquiera, tan arbitraria como la que establece los 14 años como la edad mínima para llevar un ciclomotor, hacer un testamento o usar armas de aire comprimido con permiso paterno; que a los 13 años se puede mantener relaciones sexuales consentidas (incluso con un adulto); o que a los 16 años uno puede ponerse un piercing, someterse a cirugía estética o trabajar (con permiso paterno).

Las fronteras son así. Difusas. Cambiantes según la sociedad (cada país tiene fronteras diferentes; cada época, también). Y sobre eso trata el tema del aborto, de fronteras. De fronteras biológicas, antropológicas y sociológicas. Pero también de fronteras sobre nuestros conocimientos y nuestra manera de percibir el mundo.

Desde el magisterio de la ciencia, obviamente, no puede establecerse qué es correcto o incorrecto, bueno o malo. Lo que sí hace la ciencia es aclarar confusiones.

En otras palabras: la ciencia no pisa el terreno de la ética, pero sin conocimiento científico entonces la ética se basa esencialmente en intuiciones, pálpitos, sentimientos, prejuicios, costumbres. Tal y como dice el psicólogo cognitivo Steven Pinker en La tabla rasa a propósito de lo aceptable o inaceptable que le pueda parecer a nuestras entrañas un aborto:

Las personas se han estremecido ante todo tipo de violaciones moralmente inapropiadas de los criterios de pureza de su cultura: tocar a un intocable, beber de la misma fuente de la que ha bebido un negro, permitir que sangre judía se mezcle con sangre aria, tolerar la sodomía entre hombres que lo consientan. Hasta en 1978, muchas personas se estremecían ante las nuevas tecnologías de la fecundación in vitro o, como entonces se les llamaba, de los “niños probeta”. Pero hoy no constituye excepcionalidad moral alguna y, para cientos y miles de personas, es una fuente de felicidad incomensurable e incluso de vida.

La diferencia entre una postura moral defendible y un sentimiento visceral atávico es que con la primera podemos dar razones de por qué es válida nuestra convicción. La ciencia, en ese sentido, sobre todo la biología, puede surtirnos de razones objetivas y sólidas.

Porque la intuición personal acostumbra a ser altamente peligrosa en muchas ocasiones. Un ejemplo burdo: si una computadora simulara un comportamiento muy parecido al de un ser humano gracias a una Inteligencia Artificial sumamente avanzada, podría dar gato por liebre a más de uno y hacerle creer que tras la computadora hay un ser humano. Hoy en día nos aproximamos bastante a esta frontera: si participamos en un videojuego online, ¿sabemos siempre, sin ninguna duda, quién es un ser humano y quién, una máquina?

Nuestra percepción subjetiva de las cosas siempre es parcial, sesgada. Y la realidad, mal que nos pese, acostumbra a ser contraintuitiva.

Entonces llega el turno de la ciencia. La ciencia está capacitada para explicarnos cómo funciona una Inteligencia Artificial (y luego nosotros decidimos si queremos conferirle a ésta derechos y deberes humanos o no).

Por otro lado, pensad en lo siguiente. ¿Qué es lo que provoca realmente que abriguemos sentimientos positivos hacia un perrito abandonado y no hacia una cucaracha? El perrito se parece más a un Teddy Bear, que a su vez es una copia exagerada de la morfología de un bebé humano. “¡Qué mono!”, decimos, pues la similitud morfológica levanta nuestros resortes evolutivos de cuidar y proteger a un bebé, incapaz como es de sobrevivir por él mismo. Si el perro encima es simpático, no podemos evitar atribuirle parámetros humanos, tal y como sucede con los ositos de peluche.

Por esa razón nos apetece abrazar y achuchar a un perrito y, también, aunque no se parezca en nada a nivel biológico, a un trozo de trapo forrado de pelo sintético fabricado en serie por una empresa con sede en China (por ejemplo).

A todos nos extrañaría ver a una persona diciendo a una cucaracha “qué mona”. Aunque se le asegurase a esta persona que la cucaracha es completamente inofensiva.

Y ahí es donde de nuevo es importante el papel de la ciencia: para aclarar por qué nos sentimos más próximos sentimentalmente, empáticamente a un trozo de trapo antes que a un ser vivo como una cucaracha, una hormiga o una babosa. Para explicarnos por qué damos por sentado que un perrito es más inteligente o se parece más a nosotros que una maraña de píxeles en la pantalla de nuestro ordenador.

La ciencia trasciende nuestra mirada bizca y nos muestra un poco mejor qué se esconde detrás de los espejismos de la realidad. Como un telescopio. Como un microscopio. Como unas lentes bien graduadas. Como unos rayos X que no se quedan en la superficie de las cosas.

Por esa razón es inconcebible que una persona sostenga una opinión cualquiera sobre el aborto sin previamente haberse armado esta opinión bajo un riguroso prisma científico. Dejando atrás lo que creía saber.

Y entonces, una vez tengamos a mano todo lo que sabemos científicamente sobre el aborto, deberíamos abordar realmente el asunto de las fronteras. ¿16 semanas? ¿El instante de la concepción? ¿Una vez nacido? ¿Después de unos meses de haber nacido pero antes de que el sistema nervioso se haya acabado de formar?

La frontera, desde un punto de vista científico, es imposible de establecer. Pero sí se pueden descartar algunas ideas preconcebidas, o al menos se pueden discutir más fluidamente.

Lo expresa así Daniel Dennett en su libro La peligrosa idea de Darwin:

Yo no sugiero que el pensamiento darwiniano responda a todas estas cuestiones; sugiero que el pensamiento darwiniano nos ayuda a comprender por qué la tradicional esperanza de resolver estos problemas (algo así como encontrar un algoritmo moral) no tiene futuro. Debemos abandonar los mitos que hacen que estas obsoletas soluciones parezcan inevitables. En otras palabras, necesitamos madurar.

Por ejemplo, vayamos a una idea concreta muy difundida en nuestra sociedad. Que un ser humano merece tal calificativo justo en el instante después de la concepción, pues si dejamos que el tiempo transcurra naturalmente, sin interceder, entonces ese conglomerado de células se acabará convirtiendo en una persona como nosotros.

Esta idea es tan elemental a nivel biológico que entraña muchos problemas:

1) ¿Desde cuando es mejor, per se, permitir que la naturaleza actúe libremente, a su aire, sin interceder? Desde la ciencia ya ha quedado establecido que natural no siempre es sinónimo de beneficioso para el ser humano. Lo antinatural muchas veces nos ha servido mejor para salir adelante. 2) ¿Por qué, entonces, no dejar actuar libremente a la naturaleza decidiendo no tomar medidas anticonceptivas bajo ningún caso? Más aún: no refrenando nuestro deseo de mantener relaciones sexuales, algo completamente natural. Aquí entra el escena el concepto de viabilidad del embrión o del derecho a la vida, esgrimido muchas veces por los atacantes del aborto. Carl Sagan en su libro Los dragones del Edén dice lo siguiente:

En el otro extremo están los que defienden la idea del “derecho a la vida”, la aserción de que la muerte de un simple cigoto, de un óvulo fertilizado antes de la primera etapa embrionaria, equivale a un asesinato, por cuanto el cigoto lleva en sí la capacidad de dar vida a un ser humano. Soy perfectamente consciente de que en un tema en el que concurren sentimientos tan apasionados toda solución que se proponga no satisfará a ninguna de las dos partes, y en ocasiones el corazón y la mente nos llevan a diferentes conclusiones. (…) la frase “derecho a la vida” constituye un ejemplo claro de expresión altisonante concebida para impresionar más que para aclarar las cosas. (…) Debo decir, también, que el argumento de la capacidad del cigoto para dar vida a un ser humano me parece sumamente endeble. En circunstancias propias cualquier óvulo o esperma tiene este mismo potencial. Con todo, ni la masturbación ni las poluciones nocturnas del varón suelen conceptuarse como actos antinaturales merecedores de una condena por asesinato. (…) Por si esto fuera poco, es posible que en un futuro no muy lejano podamos dar vida a un ser humano a partir de una simple célula tomada prácticamente de cualquier parte del cuerpo del donante. Si ello es así, cualquier célula del organismo debidamente preservada hasta el momento en que la gestación extracorpórea se lleva a la práctica con garantías puede llegar a convertirse en un ser vivo. Por lo demás, ¿cometo un genocidio si me pincho un dedo y vierto una gota de sangre?

3) ¿Qué tiene de especial el momento de la concepción? Para la doctrina moral que encontramos en algunas confesiones cristianas constituye el instante en el que el alma entra en el cuerpo, catalogándose así de asesinato el aborto, la eutanasia y la obtención de células troncales de los blastocitos. Pero desde la neurociencia, el alma (o el Yo) es algo inherente a la actividad neuronal que se desarrolla gradualmente en el cerebro del embrión.

De nuevo habla Steven Pinker:

Vista la dificultad que plantean estas decisiones, resulta tentador acudir a la biología para buscar o ratificar unas fronteras como la de “cuándo empieza la vida”. Pero esto no hace sino subrayar el conflicto entre dos formas irreconciliables de concebir la vida y la mente. El concepto intuitivo y moralmente útil de un espíritu inmaterial simplemente no se puede compaginar con el concepto científico de la ontogenia y la filogenia de una actividad cerebral que surge gradualmente. Dondequiera que tracemos la línea entre la vida y la no vida, o entre la mente y la no mente, aparecerán casos ambiguos que cuestionarán nuestras intuiciones morales.

Del mismo modo que el microscopio desvela que un filo agudo en realidad está lleno de muescas, la investigación sobre la reproducción humana muestra que el “momento de la concepción” no es un momento en absoluto. A veces penetran la membrana externa del óvulo varios espermatozoides, y se requiere cierto tiempo para que el óvulo expulse los cromosomas de más. ¿Qué es y dónde está el alma durante ese intervalo? Incluso cuando penetra un solo espermatozoide, sus genes permanecen separados de los del óvulo durante un día o más, y se necesita otro día más o menos para que el genoma recién surgido controle la célula. De modo que el “momento” de la concepción en realidad es un hecho que abarca entre veinticuatro y cuarenta y ocho horas.

Pero el problema no acaba aquí. El “conceptus” no está destinado a convertirse en bebé. Entre dos tercios y tres cuartas partes de ellos nunca llegan a implantarse en el útero y se produce un aborto espontáneo, en algunos casos porque son genéticamente defectuosos, y, en otros, por alguna razón que no podemos identificar todavía.

¿Estos asesinatos naturales son buenos porque son naturales? Si no son buenos, ¿por qué en vez de gastar tanta energía en fiscalizar los abortos cometidos por las mujeres no se exige una mayor implicación científica para evitar que se produzcan tantos abortos naturales? Como dice Pinker, esto “implica que deberíamos dedicar la investigación médica sobre la curación del cáncer y las enfermedades cardíacas a evitar el aborto espontáneo de un gran número de embriones microscópicos”. Porque la mayoría de muertes de seres humanos del mundo se producen de esta forma y no de otra, si seguimos a rajatabla la idea de que un embrión es un ser humano potencial.

¿Cada día no dedicado a reivindicar mayores esfuerzos en esta dirección no es un día en el que estamos cometiendo indirectamente un número inabarcable de muertes?

Se me ocurre que, tal vez, las mujeres, después de cada relación sexual, deberían ingresar inmediatamente en clínicas altamente especializadas para asegurar la viabilidad de estos posibles embriones microscópicos.

Esta es sólo una de las situaciones sobre las que deberíamos reflexionar si en verdad concediéramos total credibilidad a la idea de que la vida humana empieza justo en el instante de su concepción. Y que no empieza, por ejemplo, cuando el ser vivo merece una consideración moral por sus sentimientos (su capacidad de amar, pensar, hacer planes, disfrutar y sufrir), todos los cuales dependen de un sistema nervioso que funcione.

Estos ejercicios de gimnasia cognitiva para sostener determinadas creencias ante la biología moderna surgen de nuestra innata incapacidad para digerir nuevos y contraintuitivos descubrimientos.

Por último, me gustaría usar la ciencia para bajar a las capas más pequeñas del ser humano, que quizá indirectamente abran la mente en el asunto del aborto, la viabilidad de los embriones, el sufrimiento o la artificialidad que implica el influir en todo ello.

¿Qué es lo que da su identidad a una persona individual? ¿Son los átomos que componen su cuerpo? ¿Depende su identidad de la particular elección de electrones, protones y otras partículas que componen esos átomos? En una persona viva existe una continua renovación del material que compone su cuerpo. Esto se aplica también a las células del cerebro de una persona.

Si se intercambiara un electrón en el cerebro de una persona con un electrón de un ladrillo, entonces el estado del sistema sería exactamente el mismo estado que antes. Lo que distingue a la persona de un ladrillo es la pauta con que están dispuestos sus constituyentes y no la individualidad de los propios constituyentes.

Y para rematar este extenso artículo que sólo aspira a remover las ideas preconcebidas acerca del espinoso asunto del aborto y fomentar un debate profundo, nada como las sabias palabras de Carl Sagan en su libro más famoso, Cosmos:

Yo soy un conjunto de agua, de calcio y de moléculas orgánicas llamado Carl Sagan. Tú eres un conjunto de moléculas casi idénticas, con una etiqueta colectiva diferente. Pero ¿eso es todo? ¿No hay nada más aparte de las moléculas? Hay quien encuentra esta idea algo degradante para la dignidad humana. Para mí es sublime que nuestro universo permita la evolución de maquinarias moleculares tan intrincadas y sutiles como nosotros.

Visto en | GenCiencia

Que no se me malinterprete. La fe religiosa no es la única fuente de irracionalidad que desdeña alegremente los descubrimientos de la ciencia. También los son la astrología, por ejemplo, o el avistamiento de ovnis.

Pero el dogma religioso tiene un mayor papel protagonista que cualquier otra en la política pública. Sólo el dogmatismo religioso recibe el apoyo incondicional del gobierno. Por el contrario, el Tribunal Supremo de Justicia no tiene costumbre de elogiar a la nación por su confianza en la astrología.

Por eso en temas tan peliagudos como el de la investigación de las células embrionarias hay que levantar la voz científica para acallar las voces suficientemente influyentes a fin de no enrarecer el debate; sobre todo si estas voces proceden de dogmas indiscutibles, inflexibles, que fulminan los matices y niegan tozudamente la duda y el escepticismo.

En el asunto de las células embrionarias, el punto de vista religioso es simple: entraña la destrucción de embriones humanos. Punto pelota.

Sam Harris explica así lo que es un embrión desde el punto de vista científico:

En ese estadio de desarrollo, a un embrión se le llama blastocito y consiste en unas 150 células reunidas en una esfera microscópica. El interior del blastocito es un pequeño grupo de unas 30 células madre embrionarias. Estas células tienen dos propiedades que las convierten en interesantes para los científicos: como células madre pueden retener un estado no especializado y reproducirse mediante división celular por largos periodos de tiempo (a un conjunto de tales células que vivan en cultivo se le denomina línea celular); las células madre son también pluripotenciales, lo que significa que tienen potencial para convertirse en cualquier tipo de célula especializada del cuerpo humano: neuronas del cerebro y la espina dorsal, células pancreáticas productoras de insulina, células musculosas del corazón, etc.

Esto es lo que sabemos hasta ahora. Y también sabemos que la investigación de las células madre embrionarias precisa de la destrucción de embriones humanos una vez se ha llegado al estadio de las 150 células.

Y entonces interviene la fe en el discurso político (o los científicos con bases bioéticas fuertemente influenciadas por la fe religiosa), presentando todas clase de impedimentos para este tipo de investigaciones que podrían mejorar la vida de millones de seres humanos, porque se preocupan por el destino de un simple puñado de células.

Su preocupación radica en que creen que un zigoto humano (un óvulo fertilizado) debe tener la misma protección que todo un cuerpo humano desarrollado. Después de todo, tales células tienen el potencial para convertirse en un ser humano completamente desarrollado.

Sin embargo, dados nuestros recientes avances en la biología de la clonación, podría decirse lo mismo de todas y cada una de las células del cuerpo humano. Si se mide el potencial de esa manera, el simple acto de rascarse el brazo supondría un genocidio.

La Cámara de Representantes de los Estados Unidos se mostró condescendiente con algún principio poco especificado de la doctrina cristiana (después de todo, nada en la Biblia sugiere que matar embriones humanos, incluso fetos humanos, equivalga a matar a un ser humano) y el 27 de febrero del 2003 votó para prohibir la investigación con células madre.

Es evidente que no sabemos (absolutamente nadie) cuándo adquirimos nuestra humanidad. Y trazar una línea clara es totalmente arbitrario. Pero todo el que insista dogmáticamente que ese rasgo coincide en el momento de la concepción no contribuye en absoluto en el debate.

Los que se oponen a la investigación terapéutica de las células madre por motivos religiosos constituyen el equivalente biológico y ético de la sociedad que cree que la Tierra es plana, y nuestro discurso sobre este tema debería reflejarlo así.

Mientras sigamos permitiendo que el magisterio religioso tenga incidencia en la política, en vez de la ciencia y la continua búsqueda de razones y evidencias, entonces seguirán ocurriendo cosas horribles como las que evidencia Nicholas Kristof: “el sexo mata, pero esta especie de sonrojante mojigatería también”

Kristof se refería a la administración Bush, que, bajo la influencia de la noción cristiana de que el sexo fuera del matrimonio es pecaminoso, ha logrado que un tercio de sus fondos para la prevención del SIDA en África se despilfarren promoviendo la abstinencia en lugar de utilizar condón.

Esta política medieval provocará la muerte de millones de personas. Como también mueren miles de seres potenciales cuando nos rascamos el brazo.

La fe introduce una cuña entre la ética y el sufrimiento. Aunque hay actos que no causan sufrimientos, los dogmáticos religiosos siguen manteniendo que son perversos y dignos de castigo (sodomía, uso de la marihuana, homosexualidad, sacrificio de los blastocitos, etc.). Y, aún así, allí donde se encuentra sufrimiento y muerte en abundancia se considera que sus causas son a menudo buenas (retirada de fondos para la planificación familiar en el Tercer Mundo, persecución no violenta de los delincuentes por drogas, impedimento de la investigación con células madre, etc.). Esta inversión de prioridades no sólo victimiza a los inocentes y despilfarra los escasos recursos disponibles, sino que falsea completamente nuestra ética. Es hora de buscar un enfoque más razonable para responder a las preguntas sobre lo bueno y lo malo, lo correcto y lo equivocado.

El fin de la fe de Sam Harris

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Es verdaderamente meritoria la idea del Alma, una idea poderosa que hace posible la esperanza en el “más allá”, la vida después de la muerte.  Todos podemos ver como el cuerpo se destruye cuando se muere, sin embargo, el Alma invisible, puede dejar el cuerpo y etérea flotar hasta los cielos (si hemos sido buenos) o a los infiernos (si hemos sido malos).

Mirando la Historia y lo que ahora mismo nos rodea, si eso es así ¿cómo tendría que ser de grande el infierno?

Verdaderamente, la noción de “Alma” podría ser considerada como una de las ideas más grandes de la Humanidad, ha sido muy bien manejada por las religiones para poder dirigir y atemorizar a los pueblos que, ignorantes, estaban a merced de la amenaza divina que en boca de los sacerdotes del momento, fustigaban sin piedad sus conciencias llevadas, a un callejón sin salida de una culpabilidad inexistente que las hacía vulnerables.

Sí, algunos dirán que es más poderosa la idea de Dios que también es más universal, y,  algunos se preguntarán si ambas ideas no se sobreponen.  Y así es, la idea de Dios ha sido una idea poderosísima  a lo largo de la Historia, y continúa siéndolo en gran parte del planeta.  Al mismo tiempo, sin embargo, hay dos buenas razones para pensar que el Alma ha sido (y sigue siendo) una idea más influyente y fecunda que la idea misma de la divinidad.

Una razón es que, con la invención de la otra vida (una idea que no todas las religiones comparten, pero sin la cual una entidad como el Alma tendría mucho menos sentido), se abrió el camino – como antes comentaba- para que las religiones organizadas controlaran las mentes de los hombres para su propio beneficio, hay que tener presente que, por ejemplo la Iglesia, sólo nos da bendiciones, sin embargo, siempre está dispuesta a coger todo lo que pueda.  Si el  pueblo llano conociera las posesiones y riquezas de la Iglesia, el boato y suntuosidad de sus grandes representantes que, impasibles, ven morir a miles y decenas de miles de criaturas en los distintos lugares de la Tierra, sin mover ni un dedo para remediarlo, sin conocieran esto digo, muchos de ellos no pisarían más una iglesia.

Durante la antigüedad tardía y la Edad Media, la tecnología del Alma, dio un juego excelente para sacerdotes y religiones.

Su relación con la “otra vida”, con la divinidad y, en especial, con el clero, permitió a las autoridades religiosas ejercer un poder extraordinario.

No se puede negar que, la idea del Alma, enriqueció inmensamente la mente de los seres humanos a lo largo de los siglos, pero tampoco se puede negar que también es cierto que durante ese mismo tiempo mantuvo a raya el pensamiento y la libertad. ¿Os acordáis de Galileo? Aquello retrasó el progreso y contribuyó a mantener al pueblo (en su mayor parte) ignorante y sometido al clero educado y culto.

Sólo tenemos que pensar en la desfachatez con que el fraile Tetzel afirmaba que era posible comprar indulgencias para las “almas” del purgatorio, y que estas saldrían volando al cielo tan pronto como las monedas golpearan el plato.  Los abusos como estos, aún persisten hoy en día, nada más claro como ejemplo el ver la cantidad de ancianos y viudas que solos en la vida y enfermos, dejan sus fortunas a la Iglesia que, por cierto, tienen situadas sus propiedades en los mejores enclaves de las ciudades.

Los abusos a que se prestaba lo que algunos llaman “tecnologías del alma” fueron uno de los principales factores que condujeron a la Reforma, la cual, a pesar de lo ocurrido con Juan Calvino en Ginebra, fundamentalmente despojó al clero del control de la fe e impulsó la duda y el descreimiento.

Las diversa transformaciones del alma (la idea de que estaba contenida en el semen en la Grecia de Aristóteles,  el alma tripartita del Timen platónico, la concepción medieval y renacentista del Homo duplex, la idea del alma como mujer, o como ave, el diálogo entre el alma y el cuerpo de Marvell, “las monadas” de Leibniz) pueden resultar hoy bastante pintorescas, pero en su época fueron cuestiones muy serias, y constituyeron importantes etapas en la ruta hacia la idea moderna del ser.

En mi anterior trabajo os hablé de manera bastante extensa sobre estas cuestiones del ser, el alma, la conciencia y, en definitiva, del cerebro que es habitad natural de todas estas cuestiones.  La filosofía y la metafísica están presentes haciendo compañía a lo que entendemos por ser consciente.

Las profundidades del ser (nuestro complejo de interioridad) se manifestó en la llamada Era Axial, en términos aproximados, entre los siglos VII y IV a. de C.

Por aquella época, más o menos de manera simultánea, ocurrió algo similar en Palestina, la India,  China, Grecia y muy posiblemente también en Persia.  En cada uno de estos casos, la religión establecida se había vuelto en extremo ritualista y exhibicionista.  En particular, en todas partes habían surgido sacerdotes que se habían adjudicado una posición de altísimos privilegios, con lo cual, Vivian de manera totalmente opuesta a lo que predicaban.

Aquella casta privilegiada, controlaba el acceso a Dios o a los Dioses (según los casos), y se beneficiaba de su elevado estatus que, sobre todo, ponían al servicio de los poderosos de turno.

Pero en todas estas culturas, surgieron profetas molestos que, al pregonar la salvación del Alma desde otro prisma distinto, dejaban al descubierto las mentiras interesadas de estos sacerdotes y falsas religiones.

Surgieron profetas (en Israel) u hombres sabios (Buda y los autores de los Upanishads en la India, Confucio en China,  etc.)  Que denunciaron al clero y recomendaron la introspección, a sostener que la ruta hacia la auténtica santidad implicaba algún tipo de abnegación y de estudio íntimo.  Platón sentó las bases de la supremacía de la mente sobre la materia.

Todos estos hombres mostraron el camino a través del ejemplo personal, y su mensaje es muy similar al que más tarde predicaron Jesús y,  más tarde, San Agustín y algún otro.

De éstos auténticos hombres buenos  que incluso sacrificaron sus vidas para dedicar todo su esfuerzo al bien de los demás, se han aprovechado, desde tiempos inmemoriales, la legión de desaprensivos que amparados y enmascarados en las distintas religiones han utilizado toda esa bondad para el propio lucro, engañando a los fieles de buena fe de manera inmisericorde y en ausencia total de conciencia, moral y ética.

¡Que gentuza!

Via | blog Emilio Silvera

Digital Copyright, de Jessica Litman (Prometheus Books, 2001), fue uno de los primeros libros que denunció la violenta expansión del derecho de autor en la era digital, intentando explicar cómo se llegó a fines del siglo XX a una situación en que las leyes de copyright atentan contra el bien común y contra la libertad de expresión de las personas.

Las ideas del libro de Litman aparecen en prácticamente toda la literatura actual sobre propiedad intelectual, en particular los capítulos de su libro que se dedican a entender la evolución de las leyes sobre derecho de autor.

¿Cómo se ha ido modificando el copyright?

Históricamente, la legislación en materia de copyright ha sido considerada como un conjunto de leyes que rigen la relación entre varias industrias e instituciones. Estas instituciones incluyen a los sellos discográficos, las editoriales, los colectivos de músicos profesionales, las sociedades de autores, las salas de cine, las productoras de eventos, los fabricantes de reproductores de música y video, las bibliotecas, etc. La forma en que el congreso de los EEUU ha escrito estas leyes es reuniendo a los abogados de las distintas partes y pidiéndoles que se pongan de acuerdo en una legislación que les satisfaga a todos.

El resultado de este proceso ha sido legislación que es aprobada en el congreso con poca oposición, pero no responde a los intereses del público, en parte porque el público no está representado en la mesa de negociación. En la práctica, las bibliotecas por ejemplo, que podrían defender a los ciudadanos, siempre se conforman con poco, y muchos diputados y senadores reciben dinero de la industria del derecho de autor y tienden a favorecer a estas industrias.

Pero el problema principal es que una ley negociada así tiende a resolver los desacuerdos mediante listados de excepciones que se dibujan de la forma más específica posible para generar un acuerdo. Por ejemplo, si los proveedores de Internet quieren evitar el riesgo de una demanda por videos posteados ilegalmente en internet, entonces es posible que eso es lo que obtengan de la negociación, y nada más. A la larga, de la ley desaparecen los principios y el resultado son páginas y páginas con listados de prohibiciones y permisos que son directamente atribuibles a las partes que estuvieron sentadas a la mesa de negociación. Pero cuando aparece una nueva tecnología, la ley resulta inaplicable, porque hay solamente casos especiales y no directrices generales.

La negociación entre las partes interesadas actuales, tiende a producir leyes que resuelven disputas existentes entre industrias con lenguaje legal detallado y específico, que rápidamente queda obsoleto [...] Una ley de copyright no puede hacer provisiones sensatas en relación al desarrollo de la tecnología, a menos que incorpore la flexibilidad para hacer ajustes, y principios generales que guíen a los tribunales en la dirección en que éstos ajustes deban ser hechos. El proceso de negociación que ha dominado la revisión del copyright a través del siglo XX, se adapta mal a la generación de dicha flexibilidad. No puede, por lo tanto, esperarse que produzca leyes que mejoren con los años.

Lo único que queda garantizado en este proceso es que la legislación siempre se torne más compleja y nunca se simplifique, y que los intereses de los ciudadanos no sean tomados en cuenta. Litman muestra como evidencia que los mismos argumentos aparecen una y otra vez en los registros de las discusiones en el congreso: en los años 1920s cuando apareció la radio, en los 1960s cuando apareció la televisión por cable, en los 1970s cuando aparecieron los videograbadores, en los 1980s cuando aparecieron los computadores y en los 1990s con Internet. En cada ocasión, el resultado ha sido un acuerdo negociado para que los que son afectados por una tecnología puntual sigan ganando dinero.

Una propuesta de solución

Litman observa que muchas de las disposiciones legales respecto a los derechos de autor son simplemente ignoradas por las personas, en parte porque la gente asume que las leyes en general tienen sentido y las leyes de copyright no lo tienen. Por ejemplo, en EEUU año tras año hay establecimientos comerciales que se niegan a pagar el canon a las sociedades de derechos de autor, porque consideran que no tiene nada de malo poner la radio en una tienda y si la radio ya paga a los autores, ¿por qué tendrían que pagar ellos? La gente asume también que ciertas disposiciones sobre copyright son como las leyes sobre la blasfemia o la sodomía, leyes de otras épocas que todavía no han sido derogadas.

Lo que la industria del derecho de autor querría en esta situación, es que las leyes quedaran como están y que hubieran programas masivos de (re-)educación que hicieran creer a la gente que la ley de copyright actual es balanceada, cuando en realidad no lo es, cuando en realidad nunca ha sido tan contraria a los intereses del público en general cómo lo es ahora.

En realidad, las personas creen que las leyes de derecho de autor se aplican a entidades comerciales. Varios estudios y encuestas independientemente lo han confirmado:

… el público en general parece atribuír bastante significancia a la propiedad intelectual, pero también parecen creer firmemente en una “zona de uso libre” o un área de uso para el cuál los usuarios individuales no necesitan pedir permiso [...] la mayoría de la gente parece creer que la ley de copyright hace una distinción entre la explotación de una obra para un propósito comercial y su consumo para usos personales [...] La gente cree esto a pesar de que nunca ha sido así en la ley …

La propuesta de Litman es simple: convertir el copyright en un derecho exclusivo de explotación comercial. Ganar dinero o intentar ganar dinero usando el trabajo de otra persona sin permiso sería delito, así como intervenir a gran escala con las oportunidades de esa persona para ganar dinero. Nos dejaríamos de preguntar si las acciones de una persona crean una copia (una “objeto material en el cual la obra está fijada”) y nos preguntaríamos si las acciones de una persona afectan las oportunidades de explotación comercial de otra persona respecto a obras sobre las cuáles tiene derechos.

Esta aproximación al problema tiene varias ventajas: (1) sería más simple vigilar el cumplimiento de la ley porque en nuestra sociedad las transacciones comerciales están mejor reguladas que las no-comerciales; (2) los tribunales podrían priorizar los casos buscando un balance y atacando primero a aquéllos que lucran del trabajo de otros; y (3) la ley sería más cercana a lo que el público espera y sería por lo tanto más realista esperar que las personas cumpliesen la ley.

(Recientemente (26/Ene/2010) el escritor Cory Doctorow escribió una editorial en The Guardian precisamente en esta dirección: Copyright, companies, individuals and news: the rules of the road.)

Por supuesto, Litman no espera que una reforma así ocurra en el corto plazo, pero sí cree que podría ocurrir si los ciudadanos ejercen una presión sostenida que obligue a la industria a reconsiderar su posición. La autora considera que la desobediencia civil tiene un papel que jugar (no es el primer caso de un abogado que considera que desobedecer las leyes a veces es parte de la solución):

La gente no obedece leyes en las que no cree. Los gobiernos encuentran difícil aplicar leyes que solamente un puñado de gente obedece. Las leyes que la gente no obedece y que los gobiernos no aplican no ayudan mucho a los intereses que convencieron al congreso de aprobar esas leyes. Si una ley es suficientemente mala, incluso sus defensores estarían dispuestos a abandonarla en favor de una ley diferente que fuera vista como más legítima por las personas sobre las que intenta mandar. Incluso si los dueños de los derechos de autor actuales se rehusan a darle al público un asiento en la mesa de negociación, podrían descubrir que deben comportarse como si así fuera.

En otras palabras, vuelve a ser relevante lo que escribió el abolicionista Frederick Douglas: “El poder no concede nada sin que se le exija. Nunca lo ha hecho, y nunca lo hará.”

Fuente: Jessica Litman: “Digital Copyright“. Prometheus Books, 2001. Dos capítulos del libro están disponibles en línea. Fotos: Wikimedia Commons, Virb.

Via | Manzana Mecanica

La verdad se que esto no se llama “circulo de poder”, pero no recuerdo el nombre apropiado. Y para el caso sirve para darce a entender.

Empecemos por los notarios: Los responsables de “la fe publica”… Son elegidos mediante entre un circulo cerrado de abogados, y curiosamente todos los notarios tienen un pariente sercano que alla sido notoraio.
¿Es correcta la forma de elegirlo? , ¿Acaso no deviese ser elegidos por concuro publico? Debemos recalcar que son los depositarios de la, asi llamada, “fe publica” . No se ustedes pero a mi no me da mucha garantia un funcionario que es elegido solo por el hecho de ser familiar de alguien.